في قانون الغابة هناك ضوابط للقتل والافتراس، حتى وإن لم تكن ظاهرة للبشر، أقلها أن القتل والافتراس غالبا لا يكونان بغرض التسلية بل التغذي.
في الأمم البدائية، كما تبدو لإنسان المدينة اليوم، كانت هناك حرمات لبعض الأيام والأشهر، وبعض الأماكن، حيث يكون فيها القتال والقتل محرما، وكان العرب لهم ثقافتهم الخاصة أيضا في حرمات الزمان والمكان.
مع الإرهاب الأسود، قديما وحديثا، تسقط كل هذه الاعتبارات، وتستباح الحرمات، وتشطب الهيبة الروحية من أعماق النفوس، فيصبح تفجير المصلين الركع السجود، وتحطيم جدران المساجد بالمتفجرات أمرا معتادا يتفاخر الهمج القتلة بها، وينشدون حولها القصائد.
المساجد سميت ببيوت الله، وهناك حرمة لها مركوزة في نفوس الناس كل الناس منذ القدم، وكل من تجرأ هتك حرمة المسجد بالقتل والقتال، بل بالصخب والشتائم، وضع اسمه في قوائم سوداء في ذاكرة التاريخ المسلم.
في حلقة جديدة من #مرايا يتحدث الزميل #مشاري_الذايدي عن التاريخ يحدثنا عن كثير من هؤلاء المنتهكين لحرمة المساجد، السفاكين لدماء المصلين، بكلمات مخزية لهم ولسيرتهم، وهم من كل التنوعات المذهبية والدينية والإثنية، من منجنيق الحجاج بن يوسف الذي قصف به الكعبة إلى القرمطي الذي خاضت خيله في دماء المصلين أمام الكعبة وسرق حجرها الأسود، رغم فرق الدوافع السياسية والعقائدية بين النموذجين.
في السعودية، وأيضا في الكويت، سجلت القاعدة وداعش اسمهما بحروف من خزي عبر الاستهداف المنهجي للمساجد وقتل المصلين، كما جرى في الدالوة والدمام في شرق السعودية ومسجد أبها ومسجد نجران في جنوب السعودية، وذلك بتحزيم الهمج من قتلة داعش بأحزمة الموت، طلبا للجنة عبر قتل المصلين وتدمير المساجد، ولك أن تتعجب ما شاء لك العجب.
إن من يستغربون من هذا الانتهاك الصارخ لأوضح معاني الجلال والحرمة، لابد لهم من تذكر أن من يقتل نفسا واحدة فكأنما قتل الناس جميعا، ومن سقطت حرمات البشر وذواتهم داخل نفسه من قبل، عبر التكفير والتجريم، غير غريب عليه أن يترجم هذه الاستباحة النفسية الداخلية عبر استباحة جسدية خارجية، المشكلة بدأت من داخل النفس، من الأخلاق التي تربى عليها المخلوف المتطرف.
وكانت المساجد دوما ملاذا للسكينة موضعا للطمأنينة، روضة للجنة، ولكن هناك عبر التاريخ من طعن السكينة ولوث الطمأنينة وصحر الجنة.
